Что такое Шестопсалмие – историческая справка и духовный смысл

В тусклом свете храма звучат торжественные Шестопсалмия, носящие глубокий смысл и влияющие на души слушающих. Возлагая надежду на эти мощные слова, люди встают с открытым сердцем, взывая к покаянию. Несмотря на их краткость, псалмы способны преобразить жизнь и оставить глубокий след. Они приносят силу и утешение в трудные моменты, напоминая о значимости покаяния и искупления. Пение псалмов призывает к размышлениям о высшем, даруя мужество и направление в жизни.

Что это такое

Шестопсалмие царя Давида – это мощный набор молитв, которые традиционно читаются по порядку в рамках службы Утрени. Этот обычай практикуется по воскресеньям и праздникам, а также в будние дни, как способ выразить благоговение и благодарность Господу. Чтение этих псалмов – это торжественный процесс, и над их словами можно размышлять, чтобы обрести утешение и мир.

Шестопсалмие – это набор покаянных псалмов, которые сосредоточены на покаянии и признании своих грехов. Они напоминают о необходимости смирения и раскаяния, а также о важности поиска прощения. Эта духовная практика особенно полезна в дни, предшествующие Пасхе, когда верующие готовят свои сердца к грядущей радости и торжеству. Однако чтение этих псалмов приостанавливается во время Страстной недели, так как это время радости о Воскресшем Господе и прощении, которое Он предлагает.

Шестопсалмие читается в храме примерно через 40-60 минут после начала службы Вечерни, которая включает в себя и Вечерню, и Утреню, проходящие друг за другом. Утреня начинается именно с этих псалмов.

Литургический устав предписывает перед началом чтения исполнить Малое славословие, которое ангелы пели пастухам Вифлеемской ночи. А затем приглушить все яркие огни, чтобы внимание слушателей не отвлекалось и им было легче проникнуть в смысл читаемого. Это важнейшая часть службы, так как она помогает прихожанам сосредоточить свое внимание на словах псалмов и углубить их духовное понимание.

Согласно уставу, шестопсалмие должен читать игумен монастыря, епископ и даже патриарх, хотя в приходской практике Русской Православной Церкви его читает чтец. Это важная часть службы, поскольку она напоминает о единстве Церкви, независимо от того, кто ведет службу, и о важности слов псалмов.

После чтения первых трех псалмов и малого славословия священник выходит из алтаря, становится лицом к алтарю и при закрытых Царских вратах «тайно» (то есть молча) читает 12 особых утренних молитв. Это время для прихожан поразмышлять над словами псалмов и помолиться о личном духовном росте. Это также время для священника вознести свои собственные молитвы за прихожан и приблизиться к Богу.

Историческая справка

До появления монастырских уставов и Утреня, и Вечерня были похожи по количеству исполняемых псалмов. Как свидетельствуют Апостольские Деяния, и Утреня, и Вечерня имели по одному псалму. Утреня была 62-м псалмом, этот же псалом был указан для Утрени в сочинении «О девстве» Псевдо-Афанасия. Впоследствии монастыри попали под влияние подвижников, которые пели всю Псалтирь в течение ночи, и в результате на Утрени стали петь псалмы 75, 60, 50, 30, 20 и 18.

Затем устав Венедикта и другие западные уставы сократили это число до 12, что, вероятно, было основано на древнем обычае петь 12 псалмов за один раз. Устав Бенедикта далее разделил эти 12 псалмов на две шестерицы, предварив их 3-м и 94-м псалмами. Другие (западные) уставы затем еще больше сократили это число до шести псалмов, пяти и четырех псалмов.

Эти четырехпсалмии также используются в армянской утрени, с псалмами 3, 62, 102 и 142. Кроме того, распевная Утреня во времена Симеона Фессалоникийского имела псалмы 3, 62 и 133. Самое раннее упоминание о нашем шестопсалмии встречается в знаменитом описании синайской утрени VII века в «Иппотипосе и Диатипосе», что еще больше демонстрирует важность псалмов в монашеской жизни.

В добавлении количества псалмов, которые пелись на Утрени и Вечерне в монастырях, можно увидеть отражение влияния аскетов и древнего обычая петь 12 псалмов за один раз. Эта традиция сохранилась и в наши дни, когда на Утрени и Вечерне поются одни и те же псалмы. Очевидно, что пение псалмов является ключевой частью монашеской жизни, и так было на протяжении веков.

Духовный смысл

Письма святого Григория Нисского показывают, что для Отцов Церкви авторство и точное время составления Посланий были не так важны, как работа Святого Духа внутри нас, когда мы читаем Шестопсалмие.

Эти псалмы – не просто литература, которая ведет хронику личных переживаний авторов или событий прошлого; вместо этого они призваны духовно и нравственно преобразить нас, приблизив к спасению. В этом и заключается истинная сила псалмов, что они могут подвигнуть нас изменить наши пути и приблизить нас к Богу. Через них мы можем стремиться стать лучшими версиями самих себя, и при этом становиться ближе к нашей конечной цели – искуплению. Письма святого Григория Нисского напоминают нам о важности Шестопсалмия и о том, как их можно использовать, чтобы приблизить нас к спасению.

Святые отцы очень подробно осветили духовно-нравственную тему мессианства. Это связано с тем, что в словах пророка Давида содержится ясное указание не только на приход Мессии, но и на Страшный суд. Это концепция, которая обсуждалась и обсуждается многими религиозными учеными, теологами и другими святыми отцами на протяжении всей истории. Это концепция, которая является центральной для понимания Библии и ее учения.

Идея мессианства прослеживается на протяжении всего Ветхого Завета, и считается, что она является ключевой частью пришествия Иисуса Христа. Это вера в то, что Бог пошлет Спасителя, который принесет справедливость, мир и избавление тем, кто в него верит.

Вот почему для нас так важно понять духовную и нравственную тему мессианства, описанную святыми отцами. Именно их наставления и учения помогут нам разобраться в Библии и Божьем плане для нас.

Описание псалмов

Цель Шестопсалмия – духовно подготовить молящегося к встрече с Христом, Который родился и однажды придет, как описано в Откровении 1:4, для последнего Суда. Он объединяет вечность и эту жизнь, прошлое и будущее, когда мир перестанет существовать, и явится Христос.

Далее более подробные пояснения к псалмам.

Псалом 3

Давид, пророк и святой царь Израиля, сочинивший большинство песнопений Псалтири, написал Псалом 3, спасаясь от восстания против него своего сына Авессалома. Этот псалом тесно связан с Псалмом 50, который известен в православных кругах как покаянная молитва. В результате своих грехов Давиду пришлось оставить Иерусалим, чтобы сохранить свою жизнь, и он испытал многочисленные унижения от тех, кто стремился отомстить ему за прошлые прегрешения.

Эмоции псалмопевца знакомы большинству верующих людей: даже если мы не являемся мишенью для других, нам все равно могут мешать наша внутренняя борьба и импульсы, которые сдерживают нас, а также чувство вины, возникающее из-за наших собственных греховных действий, которые, кажется, имеют мощную хватку над нами.

Душа христианина подвергается атакам злых сил, которые пытаются сбить его с пути праведности. Спереди они искушают беспечностью и излишней самоуверенностью в будущем. Прошлое маячит позади, мешая им принять спасение Христа. Справа они наполняют их разум тщеславием, а слева толкают в греховность. Враг стремится отдалить их от Божьей благодати, но когда они взывают о помощи, Божья милость даруется им.

Псалом 37

И снова молящийся подавлен собственными недостатками.

Согласно Святым отцам, этот псалом был написан, когда Давид испытал некоторую передышку от невзгод, но он все еще чувствовал вину за прошлые проступки, которые продолжали преследовать его. Божье милосердие к людям необычайно – оно побуждает их искать прощения так, как это делает Давид: вместо того чтобы умолять не наказывать его вообще, он просит, чтобы наказание было назначено мягко и милосердно в свете его ограниченных сил.

Никто не предлагает поддержки; звучат только осуждение и презрение. В ответ на эти прегрешения Давид хранит молчание, полагаясь на единственного Бога, который понимает человеческие сердца.

Псалом наставляет нас, что не люди должны судить о действиях другого человека; вместо этого это дело между ними и Богом. Каждый, кто читает или слушает псалом, должен задуматься о своих недостатках и грехах, прося прощения у Бога, а также помощи. Если Бог решит, что это необходимо, человек должен быть готов принять наказание с верой в то, что решения Бога всегда приведут к хорошим результатам для роста и развития личности.

Дьявол может попытаться замаскироваться под аморального человека, чтобы напасть на христиан, но мы можем найти утешение и силу в псалмах, которые уверяют нас, что мы не должны бояться никаких нападок, даже если они приходят в виде искушений или болезней. Несмотря на любые мучительные слова или действия со стороны наших врагов, праведный человек не будет пытаться защищаться; вместо этого он исповедует свои грехи и попросит прощения у Бога через молитву. Такая покаянная молитва высоко ценится Богом.

Псалом 62

Этот псалом, сочиненный Давидом, является вершиной его скорбных сетований. Считается, что он был сочинен, когда ему пришлось скрываться от своих противников – что часто случалось при жизни царя Давида. Тем не менее, Давид также поднимает тему веры в Господа; те, кто возлагает на Него свое упование, будут помилованы. Эту мысль регулярно вспоминает каждый, кто страдает и ожидает Божьей помощи.

Иудейская пустыня символизирует заброшенность и отчаянную нужду, то, что испытали Моисей и Иисус во время соответствующих 40-дневных периодов. Именно через это испытание, направляемое Богом, укрепляется вера, и даются силы для преодоления всех препятствий. Пустыня служит местом для покаяния, где человек может прийти к осознанию своей греховности и одновременно стать ближе к Спасителю.

Когда человек не находится в присутствии Господа, его душа может стать похожей на бесплодную пустыню, в которой нет ни пропитания, ни утешения – только пройдя путь полного небытия, человек может начать принимать Божье Слово и испытывать неутолимую жажду Его милосердия. Псалмопевец подчеркивает, что Божья милость превосходит даже саму человеческую жизнь.

Псалом 87

В этом заключается самая суть мольбы кающегося грешника. В глубине своей вины и раскаяния он взывает к Господу о милости и благодати. Он умоляет Господа услышать его, сжалиться над его бедственным положением и ответить на его молитвы. Слова «приклони ухо Твое» имеют особое значение, так как они указывают на то, что грешник настолько подавлен собственными страданиями и отчаянием, что ему необходимо приклониться, чтобы быть услышанным. Как будто он достиг самых глубин отчаяния и больше не видит пути вперед.

Однако даже в самые мрачные моменты отчаяния помощь приходит. Когда страдалец продолжает взывать к Господу с верой и смирением, Господь слышит его мольбу и отвечает утешением и состраданием. Он приносит надежду и радость сокрушенным сердцем, Он дает силу и мужество тем, кто борется. Он – источник надежды и исцеления, и Он всегда готов протянуть руку помощи.

Печальные слова этого псалма наполнены отчаянием и скорбью, поскольку псалмопевец выражает свое ощущение того, что он полностью оставлен. Это всепоглощающее чувство одиночества и покинутости усугубляется осознанием того, что даже Бог, источник всей жизни, казалось бы, отвернулся от него. Страх и ужас перед неизвестностью выходят на передний план, а образы смерти и могилы преследуют разум.

В отчаянии псалмопевец обращается к молитве, желая смирить себя перед Господом, умоляя о милости и избавлении. Он умоляет Бога не отвращать лица Своего, не оставлять его в трудную минуту. Он цепляется за надежду, что Бог услышит его мольбу и придет ему на помощь. Вера псалмопевца проверяется и укрепляется его испытаниями, так как он продолжает взывать о помощи. Его утешает знание того, что Бог верен и никогда не оставит его, даже в самый трудный час.

Псалом 102

Молящийся произносит благодарение за все благодеяния, которые Бог щедро подарил ему. Эти благословения включают прощение грехов, спасение от противников и исцеление от болезней. Наиболее значимым является факт, что Божье милосердие превосходит все человеческие провинности; когда человек раскаивается и обращается от своих ошибок, Божья любовь более чем достаточна, чтобы покрыть их полностью.

Восхитительную песню хвалы к доброте Господа можно найти в Псалме 102. В ней отражается истина, что очищение души часто происходит через переживания страданий. В ответ на молитвы грешника Творец наполняет его сердце мелодией восхищения. Когда грехи и бремя борьбы остаются позади, дух поднимается высоко, подобно орлиному детенышу, взмывающему в небеса. Благодаря Божьей благодати человек может быть избавлен от неправедности, а внутри него возникает спонтанный гимн благодарности, подобный песням, которые прозвучали, когда евреи были освобождены от вавилонского рабства.

Этот отрывок подчеркивает бесконечное терпение Бога и преобладание Его сострадания над судом. Он приглашает каждого из нас выразить благодарность не только человечеству, но и всем существам на земле.

Псалом 142

Последний псалом является отражением 3-го псалма, который является первым из Шестопсалмия. Он был написан во время бегства Давида от Авессалома, когда его преследовали враги. Тем не менее, этот псалом говорит не только о преследовании со стороны человеческих врагов.

По словам святого Афанасия Александрийского, он также о духовных битвах, с которыми сталкивается каждый человек, от сил зла. Несмотря на испытания и скорби, с которыми столкнулся Давид, он по-прежнему был ведомым Богом и знал, что не погибнет. Эти ободряющие слова служат напоминанием всем нам о том, что с Божьим руководством мы можем преодолеть любые препятствия, которые встают на нашем пути. Эти мощные слова завершают шестой псалом и служат маяком надежды и мужества для всех, кто его читает.

Жизнь и смерть, взлеты и падения, радость и печаль, белые и черные полосы сменяют друг друга в вихре жизни. Как раз когда псалмопевец жил в хвале и радости, на него снова нападают. Предательство и испытания. Христианская душа никогда не может оставаться в расслабленном состоянии слишком долго, так как демоны и страсти жизненной борьбы всегда присутствуют.

В этом послании мы видим не новобранца, а закаленного в боях воина, который способен оценить силу врага и состояние опасности. Он помнит дни испытаний, неприятностей и печали и знает, что единственный выход из нынешнего затруднительного положения – это бежать в объятия Господа и молиться, чтобы Он указал ему верный путь.

Псалмопевец умоляет Бога вывести его из тьмы на свет, избавить его от врагов и испытаний, которые приходят вместе с ними. Он знает, что с Божьей помощью он может выйти победителем из битвы и найти выход из своих бед. Он знает, что может снова обрести мир и радость в Господе. Он знает, что с Божьей силой и руководством он сможет переломить ход битвы и выйти триумфатором. С верой и надеждой псалмопевец снова обретает мужество, чтобы встретить жизненные испытания и скорби и искать руководства Господа на своем пути.

Опытный христианин знает, что единственный способ сражаться с жизненными трудностями – это отдаться на волю Божьего провидения. С самого первого момента неприятностей этот христианин не полагается на собственные силы или помощь извне, а вместо этого стоит в молитвенном поклонении и просит Бога позаботиться о ситуации. Это великий дар, поскольку он дает им уверенность в том, что независимо от исхода Бог контролирует все.

Давид утверждает, что Святой Дух направляет нас на правильный путь и что, признавая себя слугами Творца и отдавая все ситуации под Его контроль, мы можем быть уверены в победе. Чтобы помочь нам в этом путешествии, шесть псалмов представлены как шесть ступеней лестницы, ведущей к духовной победе. Это трудное восхождение, но с сильной верой и волей и мужественной душой оно может быть достигнуто. Достигнув ее, можно пережить момент истинной свободы во Христе.

В каком порядке читать их

Псалом 3

Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его. Ты же, Господи, Заступник мой еси, слава моя, и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя Своея. Аз уснух и спах; востах, яко Господь заступит мя. Не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко Ты поразил еси вся враждующия ми всуе, зубы грешников сокрушил еси. Господне есть спасение, и на людей Твоих благословение Твое.

Аз уснух и спах;востах, яко Господь заступит мя.

Псалом 37

Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене. Яко стрелы Твоя унзоша во мне, и утвердил еси на мне руку Твою. Несть исцеление в плоти моей от лица гнева Твоего, несть мира в костех моих от лица грех моих. Яко безззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне. Возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего. Пострадах и слякохся до конца, весь день сетуя хождах. Яко лядвия моя наполнишася поруганий, и несть исцеления в плоти моей. Озлоблен бых и смирихся до зела, рыках от воздыхания сердца моего. Господи, перед Тобою все желание мое, и воздыхание мое от Тебе не утайся. Сердце мое смятеся, остави мя сила моя и свет очию моею, и той несть со мною. Друзи мои и искреннии мои прямо мне приближашася и сташа. И ближнии мои отдалеча мене сташа и нуждахуся ищущии душу мою; и ищущиии злая мне, глаголаху суетная и льстивным весь день поучахуся. Аз же яко глух не слышах, и яко нам не отверзаяй уст своих. И был яко человек не слышай, и не имый во устех своих обличения. Яко на Тя, Господи, уповах, Ты услышиши, Господи Боже мой. Яко рех: да не когда порадуют ми ся врази мои, и внегда подвижатися ногам моим, на мя велеречеваша. Яко аз на раны готов, и болезнь моя передо мною есть выну. Яко беззаконие мое аз возвещу, и попекуся о гресе моем. Врази же мои живут, и укрепишася паче мене, и умножишася ненавидящии мя без правды. Воздающии ми злая возблагая, оболгаху мя зане гонях благостыню.

Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене. Вонми в помощь мою , Господи спасения моего.

Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене. Вонми в помощь мою, Господи спасения моего.

Псалом 62

Боже, Боже мой, к Тебе утренюю: возжада Тебе душа моя, коль множицею Тебе плоть моя, в земли пусте и непроходне и безводне. Тако во святем явихся Тебе, видети силу Твою и славу Твою.Яко лучши милость Твоя паче живот, устне мои похвалити Тя. Тако благословлю Тя в животе моем, о Имени Твоем воздежу руце мои. Яко от тука и масти да исполнится постели моей, на утренних поучахся в Тя, яко был еси Помощник мой, и в крове крилу Твоею возрадуйся. Прильпе душа моя по Тебе, мене же прият десница Твоя. Тии же всуе искаша душу мою, внидут в преисподняя земли. Предадятся в руки оружия, части лисовом будут. Царь же возвеселится о Бозе, похвалится всяк кленыйся Им, яко заградишася уста глаголющих неправедная.

На утренних поучахся в Тя, яко был еси Помощник мой, и в крове крилу Твоею возрадуются.Прильпе душа моя по Тебе, мене же прият десница Твоя.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духе, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды)

Господи, помилуй. (Трижды) Слава, и ныне.

Псалом 87

Господи Боже спасения моего, во дни воззвах, и в нощи пред Тобою. Да внидет пред Тя молитва моя, приклони ухо Твое к молению моему. Яко исполнися зол душа моя, и живот мой аду приближися. Привменен бых с нисходящими в ров, бых яко человек без помощи, в мертвых свободь. Яко язвеннии спящии во гробе, ихже не помянул еси ктому, и тии от руки Твоея отриновени быша. Положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней. На мне утвердися ярость Твоя, и вся волны Твоя навел еси на мя. Удалил еси знаемых моих от мене: положиша мя мерзость себе; предан бых и не исхождах. Очи мои изнемогосте от нищеты; воззвах к Тебе, Господи, весь день, воздех к Тебе руце мои. Едва мертвыми твориши чудеса? Или врачеве воскресят, и исповедятся Тебе? Еда повесть кто во гробе милость Твою, и истину Твою в погибели? Еда познана будут во тьме чудеса Твоя, и правда Твоя в земли забвенней? И аз к Тебе, Господи, воззвах, и утро молитва моя предварит Тя. Всякую, Господи, отрееши душу мою, отвращаеши лице Твое от мене? Нищ есмь аз, и в трудех от юности моея, вознес же ся, смирихся и изнемогох. На мне преидоша гневи Твои, устрашения Твоя возмутиша мя. Обыдоша мя яко вода, весь день одержаша мя вкупе. Удалил еси от мене друга и искренняго, и знаемых моих от страстей.

Господи Боже спасения моего, во дни воззвах, и в нощи пред Тобою. Да внидет пред Тя молитва моя, приклони ухо Твое к молению моему.

Псалом 102

Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, Имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его; очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя, избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя. Творяй милостыни Господь, и судьбу всем обидимым. Сказа пути Своя Моисеови, сяновом израилевым хотения Своя. Щедр и милостив Господь, долготерпив и многомислостив. Не до конца прогневается, ниже в век враждует. Не по беззакониям нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам. Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся его. Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша. Яко же щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его. Яко Той позна создание наше, помяну, яко персть есмы. Человек, яко трава, дние его, яко цвет сельный, тако оцветет; яко дух пройде в нем, и не будет и не познвет ктому места своего. Милость же Господня от века и до века на боящихся Его, и правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его, творити я. Господь на небеси уготова Престол Свой, и Царство Его всеми обладает. Благословите Господа вси ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его. Благословите Господа вся силы Его, слуги Его, творящии волю Его. Благословите Господа вся дела Его. На всяком месте владычествия Его, благослови, душе моя, Господа.

На всяком месте владычествия Его, благослови, душе моя, Господа.

Псалом 142

Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей. И не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый. Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой: посадил мя есть в темных, яко мертвые века. И уны во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои: душа моя яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой: не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь, воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою; и милостию Твоею потребиши враги моя, и погубиши вся стужающия души моей, яко аз раб Твой есмь.

Услыши мя, Господи, в правде Твоей, и не вниди в суд с рабом Твоим. Услыши мя, Господи, в правде Твоей, и не вниди в суд с рабом Твоим. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву.

Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды)

Как вести себя при чтении псалмов

Тишина, приглушенный свет и только звучание Шестопсалмия наполняет пространство храма, создавая атмосферу благоговения. По повелению Оптинских старцев, когда читается это послание, христиане не приступают к крещению и не садятся, как если бы они присутствовали на суде. Вместо этого все они склоняют головы в благоговении и благодарности за то, что Христос сделал для человечества.

Крест, наложенный на лоб, является символом Иисуса, распятого за грехи всего мира. Минуты чтения шестого псалма – это символ Страшного суда, на котором присутствует не распятый Иисус, а Бог Судья. Таким образом, он служит напоминанием о неизбежности судного дня и о необходимости жить в святости и послушании.

Шестопсалмие можно читать и слушать дома в качестве дополнения к молитвенному правилу. Оно служит для того, чтобы помочь христианам вспомнить о необходимости жить жизнью святости и послушания, а также напомнить о важности молитвы и покаяния. Оно также служит для того, чтобы напомнить христианам о милости и благодати Божьей, а также о надежде на искупление и воскресение через Иисуса Христа.

В Уставе нет особых указаний относительно чтения Шестопсалмия келейно, поэтому его можно читать в любое время.

Во время пандемии также стало популярным совершать всю Утреню по так называемому «мирскому обряду», то есть без священника, так как версии службы без иерархических молитв и возгласов диакона были размещены, например, на сайте Московской Патриархии.

Для мирянина, желающего совершить Утреню в уединении, Шестопсалмие также читается как часть службы. Но он должен читаться на церковнославянском языке – таким образом верующий соединяет свою молитву с молитвой в храме.

Однако существуют и переводы Шестопсалмия на современный русский язык, которые можно использовать дома. Таким образом, это дает верующему возможность использовать любой из этих языков, в зависимости от ситуации и предпочтений. Более того, рецитация шести псалмов келейно может быть использована для создания медитативной атмосферы, помогающей верующим сосредоточиться на молитве и соединиться с Господом. Этого можно добиться благодаря сочетанию торжественных слов псалмов с мирной атмосферой, так как это помогает создать духовную среду для молитвы и созерцания. Таким образом, верующие могут стать ближе к Господу и ощутить Его благодать в своей жизни.