Что это такое – ад и его значение в христианстве, этимология и история понятия

Ад зачастую рассматривается как ужасное место, которое используется в качестве наказания для грешников. В качестве противопоставления понятию «ад» обычно используют термин «рай». При этом у многих людей возникает вопрос, что такое ад в христианстве? В этой религии его изображают как место, которое населяют демоны. Там души грешных людей вечно платят ужасными мучениями за свои поступки, совершенные при жизни.

Этимология и история понятия

В русском языке понятие «ад» появилось из церковнославянского. Однако на самом деле оно обладает греческим происхождением. Древние греки считали, что после смерти человек переходит в царство мертвых. Оно носило название «Адэс» или «Гадэс». Это слово переводится как «невидимое».

Также есть версия, что рассматриваемое понятие происходит от греческого глагола κολαζο, который имеет 2 значения. Первое из них значит «обрезать ветки дерева», а второе – «наказывать». В Священном Писании это понятие применяется преимущественно во втором значении. При этом нужно учитывать, что не Господь наказывает человека. На самом деле каждый грешник наказывает сам себя, так как не принимает Божьего дара. Разрыв общения с Творцом и является наказанием.

Ад в античной мифологии

В древнегреческой мифологии говорится, что подземное царство имело 2 уровня. Практически все души умерших людей оказывались на Асфоделевом лугу. Он брал свое начало еще перед адом и тянулся вдоль всего царства. В этом месте души умерших не испытывали адских мук, однако они чувствовали ужас и печаль этого царства. После того как души испивали из Леты и забывали о жизни на земле, они в виде безликой массы бродили по лугу среди голых деревьев.

Человеческие души, которые демонстрировали при жизни благочестие, оказывались в Элизиуме. Этим термином называли обитель блаженных. Тут не существовало забот и мучений. Бытовало мнение, что это место располагается за рекой Океан, которая опоясывала землю.

Ранние греческие мифы гласят, что в Элизиуме оказывались лишь герои четвертого поколения Героического века. Это же касалось остальных богов, которые относились к категории избранных. При этом для обычных смертных это было недоступно. Но в более поздней мифологии в рай стали попадать все, кто вел праведный образ жизни.

Грешники при этом попадали в другую часть Аида – в Тартар. Это была глубокая пропасть, в которой души ожидали вечные муки ада. При этом стоит отметить, что данная трактовка Тартара возникла лишь во времена Вергилия. В давние времена это место рассматривалось как мрачная бездна, которая располагалась значительно ниже, чем Аид. В нее никогда не попадал солнечный свет. От земной поверхности это место находилось в таком же отдалении, что и земля от неба. В этом месте господствовали постоянный холод и мрак. Там в бесконечном заточении оставались поверженные титаны. При этом Тартар был окружен несколькими слоями тьмы и стеной из меди.

Впоследствии это место начали описывать как далекое и наиболее темное место Аида, в котором находятся наказанные грешники. Лишь наиболее страшные преступники попадали в Тартар. В этом месте царили одиночество, мрак, ужас и холод. Там не было времени или какого-либо исхода.

Бога Аид в мифах Древней Греции изображали жестоким владыкой ада – мира мертвых. Этот член пантеона имел сложную судьбу. Его отец, которого звали Кронос, поедал собственных новорожденных детей. Он опасался пророчества, что один из них низвергнет правителя. Эта участь ждала и Аида. Но младенцы были богами, которые не могли погибнуть. Они продолжали развиваться в животе своего отца. Так продолжалось до тех пор, пока Зевс их не освободил. Тем самым ему удалось положить конец власти Кроноса.

При делении наследства Аид, Зевс и Посейдон кинули жребий. В результате Аид получил ад – подземное царство мертвых. Это место навевало ужас не только на людей, но и на богов. В понимании древних греков этот мир представлял собой мрачные пещеры с обилием рек, густым туманом и запахом тлена.

Аид правил царством и контролировал порядок. Для этого он обзавелся помощниками – псом Цербером, великанами Гекатонхейрами, перевозчиком Хароном, который переправлял души умерших через Стикс – реку людских слез. За это он взимал небольшую оплату. Если душе было нечем платить, она оставалась на берегу. После чего ей приходилось вечно скитаться. Потому древние греки клали на глаза умершего монетки. Эта традиция соблюдалась очень строго. К тому же люди в те времена считали, что души усопших, которые не смогли перебраться через Стикс, возвращаются к живым людям и приносят им вред.

Ад в авраамических религиях

Мусульмане рассматривают ад как место нахождения неверующих людей и грешников, которые не получили прощение Аллаха. В качестве источников информации об этом понятии выступают Коран и слова пророка Мухаммеда. В аду находятся 19 строгих ангелов, которые выполняют функции стражей. При этом основным стражем ада является сильный ангел Малик. Как говорит Пророк, ад и рай уже существуют, но люди попадут туда исключительно после Страшного суда.

Ад сулит душам грешников огненные мучения. Они многократно сильнее огня на земле. Также в качестве наказания выступают напитки из гноя и кипятка. К ним относятся и плоды дерева Заккум. В исламе считается, что неверующие попадают в ад навечно. При этом грешники-мусульмане со временем могут освободиться от адского огня и тоже попадут в рай.

В иудаизме термин «ад» применяется в тех местах, в которых еврейский текст включает «шеол». Именно такое название носит обитель мертвых в этой религии.

В христианстве понятие «ад» встречается в Новом Завете. Оно используется для обозначения загробного места мучений грешных людей. При этом ад наполняет пламя, и он является местом мук и страданий. Также в этом источнике есть такое понятие, как «врата ада». В синодальном переводе ад представляет собой синоним преисподней. В Символе веры присутствует идеи сошествия Иисуса в ад с целью спасения грешников.

В католицизме для отдельных групп людей вместо ада использовался лимб. Однако сейчас католическая церковь отвергла эту идею. В православной религии понятие «ад» сопоставимо с такими терминами, как «вечные муки» и «тартар». Также он называется «геенна огненная». О том, что грешники испытывают вечные мучения после смерти, говорит и сам Господь, который воплотился в образе Христа. В православии считается, что до Страшного суда в аду находятся только демоны и души грешных людей. После Страшного суда эта участь постигнет также воскресшие тела грешников.

Понимание ада в христианстве

Многих людей интересует трактовка понятия «ад» в христианской религии. Чтобы лучше разобраться в этом вопросе, важно упомянуть несколько важных аспектов.

Ад как место отсутствия Божественного присутствия

Ад представляет собой единственное место, в котором человек пребывает вне благодатного присутствия Бога. В Евангелиях есть сведения об аде как о месте, в котором будет плач и скрежет зубов. Также ад сулит душам грешников страшное пламя. Согласно учению церкви, адский огонь или холод представляют собой образы, а не настоящие физические явления.

Ад как место мучений

Самым страшным мучением в аду считается разрыв с Господом. Также души грешников там постоянно находятся рядом с сатаной и бесами. К тому же их окружают другие грешники. Если говорит современным языком, в аду царит атмосфера ненависти.

Старец Паисий Афонский предложил наглядный образ адских мучений. Люди сидят за роскошно накрытым столом со множеством вкусных блюд и напитков. При этом перед каждым из людей лежит длинная ложка, которая не позволяет есть самостоятельно. В аду никто никому не помогает, а потому люди мучаются от голода. В раю праведники находятся за таким же столом и помогают друг другу есть.

Таким образом можно сделать вывод, что ад представляет собой полное отсутствие заботы, любви и поддержки. Тут царит вечное одиночество и боль. Эти чувства усиливаются от осознания, что человек сам потерял доступ к раю и его блаженствам.

Образы ада в христианской культуре

Представления о муках ада в христианстве менялись в зависимости от этапа развития человечества.

Ад в Средние века

В Средние века, помимо таких понятий, как ад и рай, стали использовать термины «чистилище», «лимб» и «Араамово ложе». В раннем Средневековье ад рассматривался как мрачная обитель и царство мучений. Вместе с этим возник вопрос о расположении ада. В это время стали появляться видения – литературный жанр, который базировался на встрече ясновидящего с образами из потустороннего пространства. Перед ясновидцами представали ужасы ада и райские блаженства.

Также в Средние века появилось понятие чистилища. Это стало причиной множества богословских споров. Впервые о переходном этапе между адом и раем заговорили Папа Римский Григорий I Великий и монах Беда Достопочтенный. Впоследствии эти идеи нашли свое отражение в трудах Петра Ломбардского и Фомы Аквинского.

Современные представления об аде

В конце девятнадцатого столетия наблюдался упадок религии и веры в наличие ада. Если ранее люди были уверены, что это неземное место, то в начале двадцатого века оно стало стойкой метафорой, которая использовалась в качестве символа страданий и боли в мире.

Страшные войны двадцатого столетия сделали из метафоры ада реальное средство войны. Люди создали ад на земле и сами стали бесами-палачами. Таким образом, если до наступления новейшего времени в качестве оплота справедливости выступал Господь, то в двадцатом веке эту функцию взял на себя человек. Он стал доставлять страдания своим собратьям, обрекая их на страшные мучения. При этом в новое время ад перестал рассматриваться как место коллективных мук, а сама его идея сконцентрировалась на личности.

Понятие ада появилось еще в древние времена. Но за время своего существования его суть претерпела большое количество изменений. К тому же особенности трактовки терминологии имеют существенные отличия в разных религиях.