Что такое Царские врата и как они выглядят, где находятся, история

Царскими вратами сегодня именуется место со входом в алтарь, который находится внутри иконостаса – группы религиозных картин, изображающих Иисуса Христа, Девы Марии и других святых. За этим находится самая священная зона в церкви. Однако в прошлом эта фраза имела другой оттенок; она воспринималась как обозначение ворот, открывающих вход в Царство Небесное или духовное царство.

Что это такое

Царские врата в православной церкви – это главный вход в иконостас, расположенный напротив алтаря. Он обычно состоит из двух дверей и часто украшен иконами. Над этим входом обычно есть небольшое отверстие, которое позволяет людям слышать слова молитвы изнутри области алтаря в храме. Во время некоторых служб это отверстие закрывается занавесом, который называется катапетасма.

Священнослужители – единственные, кому разрешено проходить через Царские врата, и только тогда, когда проходят религиозные службы.

Где они находятся

Царские врата, расположенные в иконостасе, – это ворота между алтарем и притвором в православной церкви. Они служат для создания символического барьера между земным и духовным царствами и в то же время открывают доступ в священное пространство храма. Эта зона предназначена для проведения богослужений и совершения священных таинств, а притвор – для прихожан. Царские врата являются мощным напоминанием о важности сохранения разделения этих двух миров и позволяют поддерживать традиционные обряды и ритуалы православной церкви.

Из чего их делают

Материал, использованный для Царских врат, может варьироваться от железа до фарфора. Во многих уральских церквях, которые финансировались местными промышленниками, такими как Демидовы, скорее всего, использовалось железо. Однако украшенные фарфором иконостасы и Святые врата появились только в конце XIX века. Тогда они изготавливались из керамических деталей с изображением цветов и виноградных лоз, установленных на деревянную основу; эта технология была разработана на Гжельской фабрике Терентия Кузнецова в середине XIX века.

Хотя от дореволюционных Царских врат сохранилось немного фарфоровых деталей, эта же технология применяется и сегодня при строительстве новых церквей. Однако чаще всего люди выбирают алтарный вход, сделанный полностью из дерева – такой выбор позволяет получить простой, но элегантный дизайн. Этот тип деревянных изделий может быть изготовлен вручную или на заказ в соответствии с предпочтениями, что делает его популярным вариантом для церквей и храмов, а также других священных мест.

Царские врата состоят из нескольких компонентов:

1. Столпцы, которые кажутся имеющими заслонки, но первоначально были закреплены кольями, вбитыми в стену. Столпцы слегка выдаются вперед и часто имеют небольшие изображения Христа (справа) и Пресвятой Девы (слева). Верхние части украшены миниатюрными часовнями в виде конусов или луковичных головок, иногда увенчанных крестами. В некоторых старых русских церквях колонны украшают луковичные головки, увенчанные крестами.
2. Створки, делящие каждую часть на четыре отдельных квадрата, которые украшены орнаментом; в каждой створке есть место для иконы, часто оформленной в виде киота.
3. Сени над створами, которые красиво оформлены и обычно включают икону Святой Троицы и Тайной Вечери в своей центральной точке.
4. Коруна или «корона», напоминающая головной убор монарха, возвышающаяся над сенями; она обычно тщательно оформлена, чтобы создать впечатление короны.
5. За Царскими вратами находится катапетасма, или завеса.

Историческая справка

В церкви Святой Софии Царские ворота представляли собой специальную дверь из притвора в наос, который был частью церкви, где проводились религиозные церемонии и молитвы. Эта дверь считалась императорским входом, и пользоваться ею мог только император.

Перед тем, как войти через эту дверь, император снимал свою корону в знак смирения и преклонения колен перед Царем Небесным. Это был широко принятый жест среди литургистов и богословов, так как это был способ выразить уважение к божественной силе и власти Господа. Кроме того, император склонялся перед входом в церковь, признавая верховенство Царя Небесного и демонстрируя свое почтение. Этот символический жест также должен был продемонстрировать смирение императора и его готовность подчинить себя высшей власти Бога.

Народ входил на службу через боковые двери, которых было несколько, а государь – через центральные, предназначенные исключительно для него. Это было сделано для того, чтобы выделить его из остального народа и подчеркнуть его значимость. Кроме того, епископ, без которого литургия, как правило, не начиналась, также входил через эти двери.

Это было символично, поскольку в те времена, когда христианские общины были небольшими, епископ был буквально в каждом, даже небольшом городе, а церковь часто была одна на относительно небольшую общину. Таким образом, епископ рассматривался как представление Бога, и центральные двери, предназначенные исключительно для него, были способом подчеркнуть это представление. Акт входа через центральные двери был способом почтить его и показать уважение к его роли в литургии. Кроме того, центральные двери также напоминали о силе и власти государя, который рассматривался как представитель Бога на земле.

Литургисты имеют и другое мнение по поводу термина «царский», который используется для описания дверей, ведущих из притвора в храмах. Он относится не только к государю, но может быть использован для всех верующих людей. Это название возникло из апостольского определения Божьего народа как «царственного священства», что означает, что каждый верующий имеет особое достоинство и благословляется, получая доступ к Богу через эти двери. Вот почему они называются Царскими; это показывает их связь с царским священством и подчеркивает привилегированное место каждого верующего в Божьем Царстве.

Важно отметить, что упомянутые двери не были входами, ведущими непосредственно туда, где совершалась Евхаристия. В греческой традиции они назывались «Святые врата», а не «Царские». Споры о том, когда и почему эти ворота стали называться Царскими, продолжаются до сих пор. Многие богословы считают, что они возникли в Византии между 8 и 11 веками из-за увеличения количества церквей. В результате больше не было необходимости ждать епископа перед каждой службой; духовенство могло входить в алтарь еще до ее начала.

Это создало два понимания врат: первое – что они вели к престолу, символизирующему небеса (также Христос назван Царем Небесным), и второе – что они использовались проводившими богослужения, которые являются частью того, что известно как «царственное священство», которое относится как к людям, так и к служителям. Существует альтернативная точка зрения, которая предполагает, что этот термин возник в России, когда в 14-15 веках иконостасы в церквях стали более высокими, тем самым отделяя наос от места, где происходило главное таинство.

Открытие и закрытые врат – символическое значение

Сразу за Царскими вратами находится катапетасма, или завеса, которая в определенные моменты во время церемонии полностью закрывает алтарь. Например, во время литургии она раздвигается три раза:

1. Первый раз происходит после Великого входа, когда исполняется гимн, известный как «Херувимская песнь» и представляющий путешествие Иисуса по пути к распятию. В этот момент священники выносят вперед Святые Дары и накрывают их, чтобы обозначить положение Христа во гробе. Для этого они закрывают завесу.
2. Второе закрытие этой завесы происходит в связи с тем, что происходит во время причастия, когда хлеб и вино превращаются в Тело и Кровь Иисуса – то, что не могут повторить даже ангелы.
3. Наконец, в третий раз она закрывается, когда священники и дьяконы принимают причастие в знак Тайной вечери Иисуса.

Украшение врат на праздники

Царские врата часто являются самой богато украшенной частью иконостаса, поскольку считается, что они представляют собой врата Рая. На этих вратах обычно изображаются портреты четырех евангелистов, написавших Евангелия, несущих книги или свитки. Это подчеркивает, что Божье Слово через эти тексты открывает путь к спасению.

Кроме того, на этих воротах также часто встречается картина с изображением Благовещения, напоминающая нам о том, что согласие Марии стать матерью Иисуса положило начало нашему искуплению, когда Христос родился в этот мир. В византийских и русских церквях на этих Святых вратах также можно увидеть изображения Моисея и Аарона из Ветхого Завета, а также святых Василия и Иоанна Златоуста (представляющих оба Завета).